哲学史通常认为，希腊怀疑论尤指学园派怀疑论和皮浪主义怀疑论。根据当代的“标准观点”来看，希腊怀疑论是一种逻辑上自我反驳的、伦理上完全消极的学说。然而本书意在表明：首先，希腊怀疑论思想并不局限于上述两个学派，在其正式诞生之前希腊怀疑论还有一个悠久的“史前史”阶段；其次，希腊怀疑论不仅有消极意义，也有积极意义，积极意义的开显端赖于在希腊怀疑论传统中区分开激进形式和温和形式，温和形式的怀疑论主要针对的是理论教条主义，依据反实在论的真理观主张在具体实践活动中遵守现行传统或实践原则的重要性。此外，本书的另一特色是作者对希腊怀疑论的研究没有固执在文献学的具体细节之中，而是更加看重其哲学意义和当代哲学关联性，从而为我们思考当代认识论问题提供了一种可行的古代方案。

哲学史通常认为，希腊怀疑论尤指学园派怀疑论和皮浪主义怀疑论。根据当代的“标准观点”来看，希腊怀疑论是一种逻辑上自我反驳的、伦理上完全消极的学说。然而本书意在表明：首先，希腊怀疑论思想并不局限于上述两个学派，在其正式诞生之前希腊怀疑论还有一个悠久的“史前史”阶段；其次，希腊怀疑论不仅有消极意义，也有积极意义，积极意义的开显端赖于在希腊怀疑论传统中区分开激进形式和温和形式，温和形式的怀疑论主要针对的是理论教条主义，依据反实在论的真理观主张在具体实践活动中遵守现行传统或实践原则的重要性。此外，本书的另一特色是作者对希腊怀疑论的研究没有固执在文献学的具体细节之中，而是更加看重其哲学意义和当代哲学关联性，从而为我们思考当代认识论问题提供了一种可行的古代方案。

从一般哲学的观点看，《重塑实在论》激动人心的特色，是将逻辑发展的成果应用到一系列哲学问题中。这部具有总揽性、系统性的涉猎广泛的著作，提出了许多新颖而富有挑战性的观点。 其关联枢纽为因果作用和目的论：前面的逻辑章节给出了形式框架下的因果理论，其显著特点是在因果说明中为模态事实等非时空性实体之因果作用确立地位，而后面章节则将这一点应用于一系列主题。 ----马克•塞恩斯伯里(Mark Sainsbury ) 《重塑实在论》是第一部旨在利用情境理论来说明因果作用的著作。对因果作用的实在论说明以及建筑其上的关于信息和功能的说明都非常新颖，而且有牢固的技术根基。作为一个“万有理论”， 本书涵盖的话题很广泛，但在每个话题中都表明了形式理论如何构成其特定进路之基础。它会牢牢抓住读者的注意力，其形式细节和哲学论证相结合的方式，也会引起多方面的兴趣与研讨。 ----伯...(展开全部)

心灵与世界之间的二元论关系是自笛卡尔以降的现代西方认识论传统中的主流观念，其基本主张是知识存在于心灵的观念之中，而心灵的功能就在于表象世界。这一“中介”认识论思想一直延续到当代哲学之中，成为俘获当代哲学的一幅基本图像。与此相反，该书表明，知识包含比心灵表象更多的东西，我们更多的是通过具身性地与世界打交道来获取关于世界的知识的，这种形式的认知模式不能被理解为笛卡尔式的中介认识论。具身性认知模式的成立破除了笛卡尔中介认识论的优先性，由此进一步推出：康德等人力图证明外部世界存在的努力从一开始就是无根基的，世界与事物的实在性问题不是在理论意义上被证成的，而是在日常实践活动中直接显现的。

从一般哲学的观点看，《重塑实在论》激动人心的特色，是将逻辑发展的成果应用到一系列哲学问题中。这部具有总揽性、系统性的涉猎广泛的著作，提出了许多新颖而富有挑战性的观点。 其关联枢纽为因果作用和目的论：前面的逻辑章节给出了形式框架下的因果理论，其显著特点是在因果说明中为模态事实等非时空性实体之因果作用确立地位，而后面章节则将这一点应用于一系列主题。 ----马克•塞恩斯伯里(Mark Sainsbury ) 《重塑实在论》是第一部旨在利用情境理论来说明因果作用的著作。对因果作用的实在论说明以及建筑其上的关于信息和功能的说明都非常新颖，而且有牢固的技术根基。作为一个“万有理论”， 本书涵盖的话题很广泛，但在每个话题中都表明了形式理论如何构成其特定进路之基础。它会牢牢抓住读者的注意力，其形式细节和哲学论证相结合的方式，也会引起多方面的兴趣与研讨。 ----伯...(展开全部)

艺术起源本质上属于人类远古史研究，但不是时段史研究，而是问题研究。本书对艺术起源问题从学术选题到学术方法，从思维方式、材料运用到具体的观念进行了全面的怀疑，对“起源终极论”观点，什么是“艺术”？什么是“起源”？艺术起源研究的思维方式提出怀疑。对艺术起源研究所使用的材料包括史前考古材料、民族学材料、语言文字学材料、文献材料、动物和儿童的行为与心理材料等提出质疑，对几种主要的艺术起源说包括“劳动说”、“游戏说”、“宗教说”、“摹仿说”、“符号说”等进行了全面的检讨。本书的“怀疑论”不同于实在论和独断论。怀疑论并不是反理性，它是比理性更高一层次的准认识论。怀疑论是一种重要的思想和学术模式，它只是提出问题并不解决问题。怀疑论外表是否定性的，内在却是肯定性的，具有建设性，可以说是积极悲观主义。

约翰·沃特金斯是英国伦敦经济学院哲学、逻辑学和科学方法系教授。1972-1975在英国科学哲学会会长。主要著作有：《霍布斯的观念体系》、《决定和自由》以及许多专题论文。

艺术起源本质上属于人类远古史研究，但不是时段史研究，而是问题研究。本书对艺术起源问题从学术选题到学术方法，从思维方式、材料运用到具体的观念进行了全面的怀疑，对“起源终极论”观点，什么是“艺术”？什么是“起源”？艺术起源研究的思维方式提出怀疑。对艺术起源研究所使用的材料包括史前考古材料、民族学材料、语言文字学材料、文献材料、动物和儿童的行为与心理材料等提出质疑，对几种主要的艺术起源说包括“劳动说”、“游戏说”、“宗教说”、“摹仿说”、“符号说”等进行了全面的检讨。本书的“怀疑论”不同于实在论和独断论。怀疑论并不是反理性，它是比理性更高一层次的准认识论。怀疑论是一种重要的思想和学术模式，它只是提出问题并不解决问题。怀疑论外表是否定性的，内在却是肯定性的，具有建设性，可以说是积极悲观主义。

约翰·沃特金斯是英国伦敦经济学院哲学、逻辑学和科学方法系教授。1972-1975在英国科学哲学会会长。主要著作有：《霍布斯的观念体系》、《决定和自由》以及许多专题论文。